ストレス、楽観主義、楽しみ。昆虫よりも人間の内面を表すのに適した言葉のように思えます。それでも、研究のおかげで、 神経倫理 (行動の神経基盤とその道徳的意味を研究する学問)私たちは、ミツバチやハエの心が私たちが思っていたよりもどれほど豊かであるかを発見しつつあります。
あれはミツバチ 彼らは遊ぶことを選ぶ たとえ報酬がない場合でも、木のビー玉を使って。私たちと同じように、レム睡眠段階を交互に繰り返すハエ。私たちが信じていたよりもはるかに古く、より広範囲に意識が存在したことを示しています。しかし、私たちとはまったく異なる昆虫が苦しみ、喜び、好みを持つことができるとしたら...私たちは彼らに対してどのような義務があるのでしょうか?神経倫理学は、実践的に多大な影響をもたらす哲学的考察の新たな境地を開きます。
ハエの頭に隠された世界
ハエは、2℃に冷却された小さな金属ブロックの中に固定されます。研究者は、安定した手と顕微鏡の助けを借りて、 ディニス・ゴーカイディン 彼は昆虫の後頭部をそっと開き、小さな電極を挿入します。私たちは教授の研究室にいます ブルーノ・ファン・スウィンデレン オーストラリアのクイーンズランド大学で、ショウジョウバエの意識の秘密が研究されています(キイロショウジョウバエ).
目的?予期せぬ光刺激に反応する昆虫の脳活動を記録します。ハエの注意がどのように機能するかを理解するための重要な実験であり、潜在的に意識の進化的起源を明らかにすることができます。
ヴァン・スウィンデレン氏と彼のチームは、10年以上にわたってショウジョウバエの注意、睡眠、記憶を研究してきました。 数年前、驚くべき発見があった(ここに研究をリンクします): 睡眠中、 これらの昆虫の脳は、人間のレム睡眠とノンレム睡眠と同じように、活動期と受動期を交互に繰り返します。 予想外の類似点により、研究者らはハエにも夢があるのではないかと疑問を抱かせた。
昆虫の内面生活が私たちが思っているよりも豊かであることを示す唯一の手がかりはこれだけではありません。
神経科学者は、小型電極を使用して、ランダムな光パターンにさらされたハエの脳活動を記録します。その考えは、予期せぬ刺激が神経活動のスパイクを引き起こし、昆虫の注意が捕らえられたことを示すというものです。 エネルギーの観点から見て高価な反射であり、動物が生存のために潜在的に重要な出来事に備えて備えています。
そしてまさにここで、人間の意識との驚くべき類似点が現れます。 私たちにとっても、意識的な注意は、新たな予期せぬ状況に柔軟に反応する能力に関連しているように思えます。私たちが習慣に従って自動的に行動すると、意識は背景に退いてしまいます。 しかし、何か予期せぬことが起こると、主観的な経験がより鮮明になり、適応的な反応を導く準備が整います。
もちろん、ハエが私たちの意識と同じようなことを実際に経験しているかどうかはわかりません。彼らの小さな脳は私たちの脳とは大きく異なり、私たちを隔てる進化の差は恒星的なものです。しかし、ヴァン・スウィンデレンらの実験は、意識的な生活の「基本的な要素」(睡眠と覚醒の交互、または予期せぬことへの反応など)のいくつかは、私たちが考えていたよりもはるかに古く、広範囲に広がっている可能性があることを示唆しています。
神経倫理学が私たちに、不快な倫理的意味合いを伴う可能性を真剣に受け止めるよう促します。
ハエのような一見単純な生き物でさえ、何らかの形の主観的な経験、おそらく苦しむ能力さえ持っているとしたら、私たちはハエや地球上に生息する無数の他の無脊椎動物との関係をどのように再考すべきでしょうか?
まだ決定的な答えはありませんが、ヴァン・スウィンデレンらの先駆的な実験は、動物の意識の領域がいかに広大で未開拓であるかを思い出させてくれます。そして、私たちが時代の課題に対処する生活倫理を構築したいのであれば、科学的な厳密さと哲学的感性を持ってそれをマッピングすることがどれほど急務であるか。
昆虫の神経倫理、理解への道のりはまだ遠い
多くの科学者や哲学者は、私たちとは大きく異なる脳を持つ生物が、その名にふさわしい主観的な生活を営むことができる可能性について、依然として懐疑的です。
その中の一人は進化心理学者です ニコラス・ハンフリー、その驚異的な経験を確信しました(私は クオリア、色、音、感情の主観的な感覚)は、哺乳類と鳥類に限定された最近の進化の成果です。 70年代の「盲目」に関する先駆的な研究にルーツをもつ論文。
視覚野を切除したサルを観察すると、 ヘレン, ハンフリーは、この動物が視覚認識を持っていないように見えたにもかかわらず、驚くほど効果的に環境と相互作用できることに気づきました。脳損傷後の「盲視」で人間に観察されるものと同様の解離、つまり、見る感覚のない無意識の視覚。
ハンフリーにとって、これは、知覚と意識的感覚が別個の機能であり、後者は進化の観点からははるかに最近のものであることを示唆しています。この解釈により、昆虫の複雑な行動は、本当の感情や感覚を欠いた「ロボットの意識」の結果であると彼は考えます。
神経倫理学は理論的かつ実験的な厳密さをもって直面する必要がある公開討論。
昆虫の「行動の柔軟性」が、たとえ複雑なものであっても、自動機構「のみ」に由来しているということをどうやって排除できるのでしょうか?私たちの経験とはどれほど異なっていても、その背後に主観的な経験の輝きがあることをどうやって証明できるでしょうか?
今のところ、おそらくそれはできないでしょう。 La 意識 それは科学と哲学の大きな未解決の謎の一つであり、私たちのものとは大きく異なる心の研究( 人工的なもの)はまだ始まったばかりです。 しかし、神経倫理の課題はまさに次のようなものです。 それは私たちに、可能性の境界を探求し、根本的に「別の」主観性の形態を想像し、この他者性の倫理的意味について自問するよう促します。
疑念の倫理に向けて
「ある存在が意識を持っているという自明ではない可能性がある限り、私たちはそれに道徳的な考慮を払うべきである」と哲学者は繰り返す ジェフ・セボ、ニューヨーク大学出身。 革命的であり、ほとんど破壊的であるように聞こえる原則。 私たちは、昆虫を内面性のない機構、つまり、私たちの興味に比べれば(もし興味があるとしても)ほとんどまたはまったく重要ではない「外来生物」として見ることに慣れています。
しかし、そうではない可能性が少しでもあったとしたらどうでしょうか? そのモザイクの目と小さな神経節の背後には、経験、幸福、おそらく苦しみの輝きが横たわっているということでしょうか?そうなると、これらの生物に対する私たちの無差別搾取(科学研究から大量繁殖、毎年数兆匹を絶滅させる殺虫剤の使用まで)は、まったく異なる意味を持つようになります。
これは神経倫理学が私たちに検討を促すパラダイムシフトであり、人間と私たちに最も似ている少数の動物が例外的であると考えられているという根深い信念を揺るがす「考えられないことの考え」です。不快な考えであり、真剣に受け止めれば、私たちの習慣や生物圏との関係に計り知れない影響を与える可能性があります。
これはまさに、私たちを未踏の領域に押し込み、確信を揺るがし、新たな倫理的可能性を想像するという、現代の課題に取り組む哲学の任務です。
ミツバチやハエなどの昆虫は、確かに異質で、遠くにあり、ほとんど判読不可能に見えるでしょう。私たちと彼らを隔てる「共感のギャップ」は依然として恒星的なものです。しかし、神経倫理学の研究は、この深淵に橋を架け始めており、生きている人間全体にわたる意識現象の予期せぬ連続性を示唆しています。
私たちの経験をそのようなさまざまな生き物に急いで投影することなく、厳密に探求される連続性。しかし、時期尚早に扉を閉ざすことなく、「真の」室内生活は選ばれた少数の人たちの独占的な特権であるという思い込みに自分自身を定着させてはいけません。良心というテーマについての私たちの無知の大きさに直面した場合、おそらく唯一の倫理的アプローチは予防原則、つまり私たちが地球上で共存する無数の異質な精神に対して「疑わしいことに利益を与える」ことである。
もちろん、この疑念を受け入れることは不快です。なぜなら、それは私たちの「下等動物」に対する見方や扱い方に深く根ざした慣行に疑問を投げかけるからです。多くの場合、想像を絶する規模で、残忍で破壊的な行為が行われます。考えてみてください。 アッリアル 毎年70億頭以上の陸上動物が屠殺されている、またはそれに基づく推定値 2100年までの人類の活動 すべての昆虫の 50% が絶滅する可能性があります。
しかし、まさにここで、神経倫理的な反省がより緊急かつ必要になります。
これほど異なった、これまで搾取されてきた生物に良心の影があることを認識することから生じる底知れぬ責任は、私たちが生物圏に生息し、そこに生息する無数の生命体と相互作用する方法を根本的に再考することを強いる可能性があります。
ミツバチやハエ、その他の無脊椎動物が意識を持っているという決定的な証拠はありません。 たぶん、私たちはそれらを決して手に入れることはできないでしょう、 そのような異質な心を探るという課題を考えると。しかし、彼らの内面生活が私たちが思っていたよりもはるかに豊かで複雑であるという証拠が増えています。そして何よりも、私たちには、たとえ私たちと大きく異なる生き物であっても、守るべき福祉、おそらくは尊重すべき主観がある可能性を真剣に受け止める道徳的義務があります。
それは、未知と抵抗に満ちた、長く困難なプロセスになるでしょう。このプロセスには、倫理的な想像力と実践的な革新という多大な努力が必要となります。しかし、私たちが依存している生物圏とより調和のとれた持続可能な関係を構築したいのであれば、それは現代の大きな課題の一つです。そして、経験科学と道徳的思考が絡み合った神経倫理学は、おそらく、この魅力的で不穏な辺境の領域で方向性を定めるための最良の羅針盤となるでしょう。