Il ウクライナの紛争 それは国際社会を揺るがし、国際社会でますます結晶化している側に応じて、ウクライナまたはロシアを支持する非常に強力な宣言でほとんどの州の反応を引き起こしました。
しかし、とりわけ、中国の立場は確かに最も議論されているものです。 メディアと西側諸国は、ロシアの（非）非難におけるアンビバレンスと明確さの欠如について彼女を非難している。 しかし、物事は本当にどうですか？ そして、なぜ北京はどちらの側にも公然とサイディングすることなく、そのような曖昧な立場を取っているのですか？ 一言で答えがわかります：無為。 まもなくそこに着きます。
確かに基地には地政学的および地政学的な目的の具体的な理由があります。北京とモスクワの長期的な目的は確かに矛盾していますが、モスクワはこの観点からますます貪欲な中国の巨人に有用な原材料を提供できます。 しかし、中国はウクライナにも大きな経済的および戦略的利益を持っています。 しかし、これを超えて、北京の姿勢を完全に理解するためには、特にそのような厄介な歴史を持つ国では、いつものように二次的ではないその文化的側面を研究することが常に必要です。
反対はありませんが、相互の影響力
最初に特定する点は、儒教起源の東アジアの文化（中国、韓国、ベトナム、日本）では、教義は互いに対立しているのではなく、共存し、互いに影響し合っているということです。 中国にはXNUMXつの支配的な教義があります：
- Il 儒教 これは、社会的調和を達成するという究極の目標を持つ個人の行動を教えます。
- Il 道教 これは、生命と宇宙を形作る上での自然の基本的な役割を教えています。
- Il 仏教 これは、内なる平和を達成するという音声の目標を持って、地上の欲望を排除するのに役立ちます。
一言で言えば、儒教は国のためであり、道教は体のためであり、仏教は魂のためであると言うことができます。
さて、集団的、社会的、したがって政治的領域よりも個人的領域に関係する仏教を除外すると、最初に行動を教えるように、儒教と道教のXNUMXつの教義が互いに対立しているように見えるでしょう。 。社会で積極的に、そして第二に、「自然にその道を歩ませること」。 代わりに、私たち全員が知っている陰と陽（道教のシンボルでもある）のイメージが教えているように、明らかに反対のXNUMXつの側面が共存し、互いに影響を及ぼします。
ウーウェイ：「動くな」？ それどころか
道教の場合、動きは「自然」であるため、外力によって生成されることはありません。 このように、賢人の行動は、彼の「タオの流れの中を流れる」という彼の直感的な知恵から生まれます。 道教の哲学では、そのような行動の仕方は 呉知っている、「非行動」という翻訳で簡略化されることが多い用語ですが、実際には、中国学者のジョセフ・ニーダムが教えているように、「自然とは対照的な活動を控える」という表現を望んでいます。
西洋では、この概念は完全な非行動と混同されることがよくありますが、無為は何もせずに沈黙することを意味するものではありません。 むしろ、それは「すべてにそれが自然に行うことをさせ、その性質が満たされるようにする」ことです。 要するに、無為は、行動を起こさないことで行動を起こすことができると教えてくれます。これは、その「意志」を実現するためにその道を歩むのは自然だからです。
これはすべて、政治の分野では、根本的に介入主義者である偉大な儒教官僚の息子である州とは対照的に、「非アクティブ」で待機状態に変換されます。
では、これらのXNUMXつの魂はどのように和解しているのでしょうか。
シンプル：それはアルです 中国政府 XNUMXつの教義を対比することなく、どちらになるかを選択します。 これはおそらく西側諸国との主な違いです。 特定の政治的選択が導き出される文化的、哲学的、歴史的マトリックスを理解すれば、おそらく中国がとる立場（または非立場）をよりよく理解できるでしょう。
要するに、タオは大理石の無期限のブロックのようなものであり、潜在的に何かになる可能性があり、儒教の活動を相殺します。 近い将来、中国がどうなりたいかを理解する必要があります。 今のところ、武威：中国は「自然」がその道を歩むのを待っています。
